弄璋之喜弄瓦之喜如何理解（弄璋之喜弄瓦之喜）

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1、从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。

2、“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

3、……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

4、” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。

5、男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。

6、“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。

7、有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。

8、“ 弄璋”、“弄瓦” 在两千多年前的周代，已作为生男生女的代称。

9、后世惯以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”庆贺亲友家喜获龙凤，成了旧时广为流传的一种祝辞，至今还偶见沿用。

10、 璋为玉质，瓦为陶制，两者质地截然不同。

11、璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。

12、而以其表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑。

13、不过，在当时重男轻女乃天经地义的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都认可。

14、 璋、瓦之称，最早见于《诗经·小雅·斯干》。

15、这是一首祝贺贵族兴修宫室的颂诗，诗中有两段分别写道： 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

16、其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

17、 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

18、无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

19、 前一段是说，盖好了这栋新的宫室，如果生下男孩要给他睡在床上，穿着衣裳，给他玉璋玩弄。

20、听他那响亮的哭声，将来一定有出息，地位尊贵。

21、起码是诸侯，说不定还能穿上天子辉煌之服（朱芾，有谓天子之服）。

22、 后一段则说，盖好了这栋新的宫室，如果生下女孩，就让她躺在地上，裹着襁褓，玩着陶纺轮。

23、这女孩长大后是一个干家务的好能手，既不让父母生气，又善事夫家，被人赞许为从不惹是非的贤妻良母（无非，既无违，能够顺从贴服；无仪，即做事不会出格）。

24、 很显然，所谓“弄璋”、“弄瓦”，完全符合当时历史背景下人们的一般心态，无可非议。

25、至于今日出现在一些人的笔下或言谈中，特为人家生男生女贺以此词，攀附文雅，恰恰是拾了被新时代唾弃的衣钵。

26、古人云云，有其精华，也有糟粕。

27、“弄璋”、“弄瓦”，重男轻女，非其精华。

28、生男之家，主人听了，要是懂得其辞含义，无非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，还怪贺者搞些什么名堂。

29、引经据典，表达心意，用得合适，自然会添加情趣；用之不当，则恰反初衷，听者颇为尴尬，说者也不会自在。

30、这在日常生活中不乏其例。

31、“弄璋”、“弄瓦”，见似文雅，实非称道之辞。

32、 对于一些成语典故，只有明其意，才不会用错，也不会错写。

33、再以“弄璋”为例。

34、唐代宰相李林甫，自无学术，援文用典，常闹笑话。

35、《旧唐书》就记载了一件事： 太常少卿姜度，林甫舅子，度妻诞子，林甫手书庆之曰：“闻有弄麞之庆。

36、”客视之掩口。

37、 “弄璋”写成“弄麞”，前者为贵器，后者为兽物，两者风马牛不相及。

38、位至宰相，出此错误，不能不说是天下奇闻。

39、《旧唐书》特为记下这一小段以示后人。

40、 唐后，每有人在诗文中，往往以“弄麞之庆”讥刺李林甫，或借以讽议浅学之辈。

41、而在苏东坡笔下，却巧用了这个典故，别出心裁。

42、 苏东坡好风趣，他写的《贺陈述古弟章生子》诗，句句用典，十分妥贴，其中，也抓了李林甫的笑柄，却讨人喜欢： 郁葱佳气夜充闾，始见徐乡第二雏。

43、剩欲去为汤饼客，惟愁错写弄麞书。

44、参军新妇贤相敌，阿大中郎喜有余。

45、我亦从来识英物，试教啼看定何如。

46、 诗中，苏东坡巧用掌故，曲言“惟愁错写弄麞书”，谐谑之笔，令人掩口。

47、这种掩口，一定会让主人高兴，因为诗中借着李林甫的笑话，是在祝贺主人喜生贵子。

48、 从前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。

49、“弄璋、弄瓦”典出《 诗经·小雅·斯干》，“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

50、……乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

51、” 璋是好的玉石；瓦是纺车上的零件。

52、男孩弄璋、女孩弄瓦，实为重男轻女的说法。

53、“寝床弄璋”、“寝地弄瓦”的区 别在民国时代仍变相存在。

54、有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，亲友赠送彩帐、喜联，男书“弄璋”，女书“弄瓦”。

55、鲁迅先生在文章中曾揭露和批判过这种重男轻女的做法：生个儿子，便当作宝贝，放在床上，给他穿上好衣裳，手里拿块玉（璋）玩玩；生个女儿，便只能丢在地上，给她一片瓦（纺砖）弄弄。

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