今天之间网归一为大家解答以上的问题。传道受业解惑道指什么，传道受业相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧！
1、"师者，所以传道受业解惑也。
2、"意思是：老师是传授道理、教给学业、解决疑难问题的人。
3、"师者，所以传道受业解惑也。
4、"出自 韩愈《师说》，原文如下： 古之学者必有师。
5、师者，所以传道受业解惑也。
6、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
7、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
9、 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
10、是故圣益圣，愚益愚。
11、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
12、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
13、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
14、巫医乐师百工之人，不耻相师。
15、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
16、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
17、位卑则足羞，官盛则近谀。
18、”呜呼！师道之不复，可知矣。
19、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。
20、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
21、郯子之徒，其贤不及孔子。
22、孔子曰：“三人行，则必有我师。
23、”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
24、 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
25、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
26、参考译文： 古之学者必有师。
27、师者，所以传道受业解惑也。
28、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
29、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
30、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
31、 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
32、是故圣益圣，愚益愚。
33、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
34、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
35、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
36、巫医乐师百工之人，不耻相师。
37、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
38、问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
39、位卑则足羞，官盛则近谀。
40、”呜呼！师道之不复，可知矣。
41、巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。
42、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
43、郯子之徒，其贤不及孔子。
44、孔子曰：“三人行，则必有我师。
45、”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
46、 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
47、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
48、作者简介： 韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
49、唐代杰出的文学家、思想家、哲学家。
50、 公元792年（贞元八年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。
51、公元803年(贞元十九年），因论事而被贬阳山。
52、后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。
53、公元817年(元和十二年），出任裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。
54、公元819年（元和十四年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
55、晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。
56、公元824年（长庆四年），韩愈病逝，年五十七，赠礼部尚书，谥号文，故称“韩文公”。
57、 韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
58、后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
59、在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。
60、[1] 他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
61、著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
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