中华古典故事(中华传统文化故事)

时间:2024-03-19 10:01:27 来源:
导读 今天之间网归一为大家解答以上的问题。中华古典故事,中华传统文化故事相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、中国传统文化。...

今天之间网归一为大家解答以上的问题。中华古典故事,中华传统文化故事相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、中国传统文化。

2、  农历 - 武术- 二十八宿 - 对联 - 龙 - 五行学说 - 八卦 - 中国传统节日- 中国古代哲学- 儒家- 气- 道 - 茶艺  学科  数学 :《周髀算经》; 《九章算术》(三国时刘徽著); 祖冲之; 算盘。

3、  天文学:天象观察记录, 发明观测仪器:圭表;浑仪;简仪;高表;仰仪,制定历法(农历)。

4、  医学 :《中医内科学》,《中医外科学》,《黄帝内经》。

5、  农学 :《齐民要术》贾思勰著 ,《水经注》郦道元著  四大发明 :造纸术 ,印刷术 ,火药 ,指南针 。

6、  建筑:参见中国建筑,园林 ,庙宇 ,宫殿 ,故宫,阿房宫,塔 ,万里长城,墓葬建筑。

7、  绘画:中国画 ,清明上河图。

8、  书法 :象形文字—甲骨文—金文—篆文—隶书—楷书—行书—草书—硬笔书法 。

9、  音乐:中国民族音乐,中国戏曲,传统民歌 。

10、  舞蹈:古代舞蹈,周朝雅乐 ,大舞 ,小舞 ,汉朝乐府 ,唐朝乐舞 ,现代舞蹈,彩带舞,武功,扇子舞 。

11、  戏曲:京剧,评剧 ,越剧 ,粤剧,花鼓戏 ,湖南花鼓戏 。

12、  曲艺 :相声 ,歌仔戏 ,皮影戏,布袋戏 ,南曲 ,高甲戏 。

13、  戏曲影视:中国电影,中国电影史,中国电视,中国电视史。

14、  服饰:参见中国服饰。

15、  饮食:请参照中国菜。

16、  菜系  川菜 (四川菜)  湘菜 (湖南菜)  粤菜(广东菜)  苏菜(江苏菜)  鲁菜 (山东菜)  浙菜 (浙江菜)  闽菜 (福建菜)  徽菜(徽州菜)注:不是安徽菜。

17、  筷子  教育  国子监,太学 ,科举制度,私塾,书院 ,翰林院。

18、  文学  古典文学  中国古典文学  中国神话  中国寓言  中国典故  典故即典制和掌故。

19、  掌故原指旧制、旧例,后多指关于历史人物、典章制度等的故实或传说。

20、典故中的“典”是典籍的意思,典故也可解释成典籍中的故事和词语。

21、典故一词,出现在《后汉书·东平宪王苍传》中,如“亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故”。

22、  《山海经载》:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。

23、万八千岁,天地开辟。

24、阳清为天,阴浊为地。

25、盘古在其中,一日九变。

26、神于天,圣于地。

27、天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。

28、天数极高,地数极深,盘古极长。

29、后乃有三皇。

30、数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。

31、”从这则盘古开天辟地的传说开始,至今几千年来,到底发生过多少故事,没人能够说得明白。

32、《尚书序题目》:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。

33、伏羲、神农、黄帝之书,谓之《三坟》,言大道也。

34、少昊、颛顼、高辛、唐虞之书,谓之《五典》,言常道也。

35、至于夏、商、周之书,虽设教不伦,雅诰奥义,其归一揆。

36、是故历代宝之,以为大训。

37、八卦之说,谓之《八索》,求其义也。

38、九州之志,谓之《九丘》。

39、丘,聚也。

40、言九州所有,土地所生,风气所宜,皆聚此书也。

41、《春秋左氏传》曰:‘楚左史倚相,能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。

42、’即谓上世帝王遗书也。

43、先君孔子,生于周末,睹史籍之烦文,惧览之者不一,遂乃定礼乐、明旧章,删《诗》为三百篇,约史籍而修《春秋》。

44、”“昔秦皇汉武略输文采,唐宗宋主稍逊风骚,一代天骄成吉思汗只识弯弓射大雕。

45、”确实是“俱往矣”。

46、  大部分典故随着岁月的流逝而烟消云散了。

47、《韩非子》中有“心不在马”的典故,是说:赵襄主向王于期学驭术,不久与于期比赛,换了三次马都落在于期之后。

48、襄主说:“先生教我驭术,没有教尽吧?”于期答:“驭术已尽,使用有错而已。

49、凡驭驾,贵在马体安于车,人心调于马,才可以加速致远。

50、您落后则欲追上臣,领先则恐被臣追上。

51、赛车非先则后,而您领先落后心都在臣身上,又何以调于马?此君为何落后也。

52、”本来也是个好典故,无奈《礼记》中的一句“心不在焉”就使得极富哲理的“心不在马”湮没于书海之中了。

53、即便是“心不在焉”本身也变得与本义完全不同了。

54、《礼记·大学》原文曰:“所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。

55、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。

56、此谓修身在正其心。

57、”本义是说:修身在于正心,身有忿恨、恐惧、好乐、忧患则不能正心。

58、只有心不在焉,视而不见,听而不闻,食不知味,这样修身才能正其心。

59、如此看来,“心不在焉”已与原始本义南辕北辙了。

60、  历代画家以绘画的形式反映典故,但由于画家对历史事件的理解不同,美学修养不同……所以同一典故,即使用同一的绘画形式表达,也会有不同的体现方式,因而出现主题相同的不同画作。

61、在特定的历史条件下,一些文人出仕后,仍以绘画作为雅趣,创作了一批内容与形式相统一的画作,被称为文人画。

62、有人认为文人画是题材绘画中造诣最高的。

63、众多画匠不识字,或者识字不多,往往靠耳濡目染、道听途说,凭理解用炭条在宣纸上形成草图,经定稿再用毛笔勾画。

64、好画一经脱稿又引得许多后人临摹、修改……于是产生了一个典故有众多派生故事的现象。

65、  体育  象棋  围棋  武术  气功  点穴  华夏文明的文化逻辑与“天圆地方”说存在密切关系。

66、当然,如果我们认识到井田制度的文化来源——“疆理”农业和“疆理”规划对土地产权初始界定的作用和意义。

67、那么,从“天圆地方”和“疆理”农业的角度来看,中国文化与文明起源的历史脉络是非常清晰的,而这种文化关系甚至可以追溯到距今8000年左右的河南省贾湖文化时代。

68、所以,井田制度的破解不仅可以解决中国夏、商、周三代基本政治经济制度的问题,同时也可以进一步认识到中国文化与文明的起源问题。

69、文化、政治、经济及其制度安排之间本来就存在整体性的结构关系,只是传统经济学理论没有予以必要的揭示而已。

70、实际上,重商主义并非谁试图摆脱就可以摆脱得了的。

71、制度安排应当是探讨文明的一条重要路径,同时也是讨论一定社会结构经济性质的一种重要方法。

本文就为大家分享到这里,希望大家看了会喜欢。

标签: