有关春节的传统习俗作文（有关春节的传统习俗）

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1、有关春节的习俗：传说，年兽害怕红色、火光和爆炸声，而且通常在大年初一出没。

2、所以每到大年初一这天，人们便有了拜年、贴春联、挂年画、贴窗花、放爆竹、发红包、穿新衣、吃饺子、守岁、舞狮舞龙、挂灯笼、磕头等活动和习俗。

3、春节前具体习俗腊月二十四扫尘民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。

4、举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。

5、扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。

6、在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。

7、扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。

8、其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。

9、史料据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。

10、 据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。

11、按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。

12、《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。

13、或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。

14、 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。

15、可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。

16、腊月二十五做豆腐民谚称：“腊月二十五，磨豆腐。

17、”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。

18、民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。

19、传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)。

20、接玉皇旧俗、新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。

21、这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

22、赶乱岁送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。

23、乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。

24、岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个闲暇娱乐好时机。

25、因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。

26、照田蚕照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。

27、腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。

28、有些地方在年三十举行这一活动。

29、腊月二十六俗话说“腊月二十六，杀猪割肉”或“二十六，割刀头”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。

30、将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。

31、腊月二十七传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的俗语。

32、腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

33、腊月二十八年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”或“二十八，把面发”。

34、所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。

35、 其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。

36、古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。

37、”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。

38、后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。

39、腊月二十九祭祖年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。

40、对于祖先的崇拜，在中国由来已久。

41、视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。

42、春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。

43、上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。

44、据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。

45、及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。

46、”这说明，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。

47、小除夕是什么？除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访也叫“别岁”。

48、焚香于户外，叫“天香”，通常要三天，才能烧完。

49、腊月三十除夕除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。

50、“除夕”中的“除”字是“去；夕：交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁。

51、故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。

52、周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“跳钟馗”、“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

53、贴门神最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。

54、传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。

55、唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。

56、门神像左右户各一张。

57、后代常把一对门神画成一文一武， 寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

58、贴春联春联亦名“门对”、“对联”、“桃符”等，是对联的一种，因在春节时张贴，而得名。

59、它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

60、每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

61、这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

62、春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。

63、“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗方"也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。

64、[10]贴年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

65、这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。

66、年画是中国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。

67、也和春联一样，起源于“门神”。

68、 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

69、 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

70、我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。

71、民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。

72、描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。

73、民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。

74、这是年画的一种新形式。

75、这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

76、[11]守岁中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。

77、守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。

78、除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。

79、最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

80、自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

81、 年后具体习俗正月初一早起　有的人认为，如果不早起，田坎就会塌。

82、所以要早起。

83、开门炮仗春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。

84、爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。

85、这时满街瑞气，喜气洋洋。

86、拜年春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。

87、汉族拜年之风，汉代已有。

88、唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。

89、东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。

90、明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。

91、民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分四类：一是走亲戚。

92、初一到本家，初二到岳父家、须带礼物。

93、进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次行礼。

94、可以逗留吃饭、谈心。

95、二是初三到亲朋礼节性的拜访。

96、如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。

97、这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。

98、主人受拜后，应择日回拜。

99、三是感谢性的拜访。

100、凡对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之际，表示谢忱。

101、四是串门式的拜访。

102、对于部分左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭喜发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

103、古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。

104、现如今，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。

105、随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式，人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

106、给压岁钱压岁钱（在广东叫做“俾利是”）是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。

107、有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

108、占岁旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。

109、其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。

110、如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。

111、后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。

112、后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。

113、有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑，初八不打谷的风俗。

114、贴画鸡古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。

115、晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。

116、它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。

117、所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。

118、然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。

119、据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。

120、因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。

121、中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。

122、《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。

123、所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。

124、聚财俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。

125、假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。

126、这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。

127、今天许多地方还保存这一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

128、团圆饭一年一次的团圆饭充分的表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。

129、家人的团聚往往令"一家之主"在精神上得到安慰与满足，老人家看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血而没有白费，这是何等的幸福，而年轻一辈也正可以借此机会向父母的养育之恩来表达感激之情。

130、正月初二祭财神（开斋日）北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。

131、各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。

132、实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。

133、这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。

134、祭祀的供品用鱼和羊肉。

135、老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望到来的这一年要发大财。

136、姑爷节正月初二是传统的姑爷节，姑爷们要纷纷去给岳父家 、岳母拜年。

137、潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为“食日昼”，就是吃午饭的意思，姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己的家（某些地区由于路途的原因可能会住下并吃完饭）。

138、正月初三烧门神纸旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。

139、俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。

140、谷子生日民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。

141、小年朝即天庆节。

142、宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。

143、后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

144、正月初四羊日正月初四是女娲造羊的日子，故称“羊日”。

145、在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。

146、羊日是汉族民间迎神的日子。

147、在老皇历中占羊，故常说的“三羊（阳）开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。

148、 大年初四这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。

149、清扫室内，把垃圾收集堆到一处，这也是汉族民俗中说的“扔穷”。

150、 在北方有些农村风俗是大年初四，绑火神，用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。

151、在福建的莆仙地区的人们的风俗是重新围炉过大年，这是全国唯一、独特的地方风俗，反映了汉族劳动人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

152、正月初五正月初五俗称破五。

153、民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。

154、按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。

155、如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。

156、从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。

157、妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。

158、新嫁女子在这一天归宁。

159、一说破五这一天不宜做事，否则到来的这一年里遇事破败。

160、破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。

161、迎财神南方人在正月初五迎财神。

162、民间传说，财神即五路神。

163、所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。

164、清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。

165、金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。

166、”又说：“今之路头，是五祀中之行神。

167、所谓五路，当是东西南北中耳。

168、”上海旧历年有抢路头的习俗。

169、正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。

170、初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”，“祭财神”。

171、五祀即迎户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。

172、凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。

173、人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。

174、因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分（正月初四24点后），打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。

175、接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。

176、大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

177、路头神路头神是吴地所信奉的一位财神。

178、俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。

179、俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。

180、有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。

181、既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。

182、至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。

183、北方于此日祭“五穷”也是一样。

184、在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。

185、送穷正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。

186、这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。

187、这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。

188、开市旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。

189、俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

190、正月初六农历正月初六又称马日，在这一天要送穷，是汉族民间一种很有特色的岁时风俗。

191、在中国各地还有自己的送穷办法，各不相同。

192、但寓意基本相同，都是在于送走穷鬼。

193、反映了汉族人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

194、石头生日：在这天是石头的生日，所有石制品都不可使用。

195、正月初七人日春节美食 亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。

196、传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。

197、汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。

198、古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

199、捞鱼生南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！”，越捞越高，以示步步高升。

200、摊煎饼民间此日要吃“春饼卷”、"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。

201、踏青正月初七踏青郊游,源于宋代夔州(今重庆市奉节县)的踏碛(qi)。

202、碛(俗称碛坝)，三国时期诸葛亮在碛上排兵布阵，以退吴兵，名“八阵图”。

203、《荆州图经记》：“夔府人重诸葛武侯，以人日倾城出八阵碛上，谓之‘踏碛游’，妇人拾小石之可穿者，系于钗头，以为一岁之瑞”。

204、宋陆游在奉节做官时，作《蹋碛》诗：“鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。

205、”南宋状元王十朋在奉节为官时，更常与民同乐，正月初七带头游碛，男女老少，倾城出动，热闹非凡。

206、其《人日游碛》诗曰：“今日日为人，倾城出江皋。

207、”登高人日节也是文人墨客登高赋诗的日子。

208、唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

209、”正月初八谷日传说初八是谷子的生日。

210、这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

211、顺星民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。

212、祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。

213、二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。

214、神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。

215、再供熟元宵和清茶。

216、黄昏后，以北斗为目标祭祀。

217、祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

218、正月初九天日正月初九是天日，俗称”天公生“，传说此日为玉皇大帝生日。

219、主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。

220、正月初十石不动这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。

221、也称“石不动”“十不动”。

222、河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。

223、午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。

224、在山东郓城等地有抬石头神之举。

225、初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走。

226、石头不落地则预示当年丰收。

227、贺老鼠嫁女旧时民间俗信。

228、在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。

229、具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。

230、山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。

231、湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。

232、前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后老鼠可以永远绝迹。

233、还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。

234、正月十一子婿日民歌中有“十一请子婿”的说法，即正月十一是’‘子婿日“，岳父们在这一天宴请子婿。

235、相传，这是因为初九庆祝”天公生“的食物到初十还吃不完，所以，就在十一这天用来请子婿吃饭，娘家也不必再因此破费了。

236、正月十五元宵节元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。

237、因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。

238、元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

239、不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。

240、东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。

241、汉明帝永平年间（公元58—75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。

242、汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。

243、因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。

244、而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。

245、灯会元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。

246、唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

247、以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。

248、唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

249、到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。

250、日期缩短为五天。

251、吃元宵正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。

252、宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。

253、这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。

254、元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。

255、可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。

256、陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

257、演社火在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。

258、社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。

259、春节习俗变迁现如今拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。

260、由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年卡”。

261、放鞭炮、包饺子、守夜（一般都是12点以后才睡觉）、拜年、给压岁钱、贴对联[祭灶] [扫尘] [吃灶糖] 我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。

262、举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。

263、每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。

264、 [接玉皇][赶乱岁][照田蚕][千灯节] 送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。

265、乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。

266、岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个好时机。

267、 [洗 浴] ?? 传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。

268、腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

269、 [小除夕] [过赶年] ?? 除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。

270、焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。

271、 [贴门神][贴春联][守岁][吃年夜饭] [放爆竹][祭祖][给压岁钱] ?? “除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。

272、故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

273、 [拜年][开门炮仗] [占岁][贴画鸡][聚财] ?? 这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”。

274、中国不同的历史时期曾根据自己的文化传统和风俗习惯更改正月初一的时间。

275、 [祭财神][财神的传说] ?? 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。

276、各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。

277、实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。

278、这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。

279、祭祀的供品用鱼和羊肉。

280、 [烧门神纸][谷子生日][小年朝] ?? 小年朝，即天庆节。

281、宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。

282、后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

283、 [祭财神][路头神][送穷][开市] ?? 正月初五俗称破五。

284、一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。

285、按照旧的习惯要吃“水饺子”，北方叫“煮饽饽”。

286、妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年道贺。

287、新嫁娘在这日归宁。

288、一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。

289、 [人日][摊煎饼][吃七宝羹] ?? 传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。

290、汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。

291、古代人日有戴“人胜”的习俗。

292、因是人日，所以在古代这日还有不行刑的风俗。

293、 [谷日][顺星] ?? 民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。

294、又传说初八是谷子的生日。

295、这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

296、 [石头生日][贺老鼠嫁女][新年十日歌] ?? 旧时民间在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。

297、具体日期因地而异，有正月初七、有正月十七，有正月二十五，不少地区是正月初十。

298、各地祀鼠的方式也有所不同。

299、 [元宵节][送孩儿灯][迎紫姑] [走百病][偷菜节][巴乌节] ?? 元宵节也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。

300、因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。

301、元宵节俗的形成有一个较长的过程，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

302、 [东郊迎春][春帖子][春牛][咬春] ?? 立春日迎春，是中华先民于立春日进行的一项重要活动。

303、在周代，立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。

304、回来之后，要赏赐群臣，布德和令以施惠兆民。

305、使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。

306、望采纳放爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。

307、即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。

308、爆竹为中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

309、其起源很早，至今已有两千多年的历史。

310、现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。

311、然而，如果我们追溯爆竹的起源，就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史。

312、《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。

313、”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。

314、其实，这完全是由古人的误解所致。

315、据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭。

316、然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。

317、人们为了对付这种动物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。

318、这里所说的动物，名叫“山臊”。

319、古人说其可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才可得吉利平安。

320、到了唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。

321、这便是装硝爆竹的最早雏形。

322、以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。

323、到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）。

324、关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹。

325、皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。

326、后人卷纸为之。

327、称曰“爆竹”。

328、随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多。

329、湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡以及浙江温州等地是我国著名的“花炮之乡”，其生产的爆竹不仅畅销全国，而且还远销世界其他国家和地区。

330、燃放爆竹已成为具有民族特色的娱乐活动。

331、人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节、端午节、中秋节及婚嫁、建房、开业等，亦要燃放爆竹以示庆贺。

332、春节舞龙耍龙灯也叫“舞龙”、“龙灯舞”，是我国独具特色的民间娱乐活动。

333、从春节到元宵灯节，我国城乡广大地区都有耍龙灯的习俗。

334、经过千百年的沿袭、发展，耍龙灯已成为一种形式活泼、表演优美、带有浪漫色彩的民间舞蹈。

335、 耍龙灯起源于人们对龙的迷信，距今已有两千多年的历史。

336、在古代人们用舞龙祈祷龙的保佑，以求得风调雨顺，五谷丰登。

337、耍龙灯的主要道具是“龙”。

338、龙用草、竹、木纸、布等扎制而成，龙的节数以单数为吉利，多见九节龙、十一节龙、十三节龙，多者可达二十九节。

339、十五节以上的龙就比较笨重，不宜舞动，主要是用来观赏，这种龙特别讲究装璜，具有很高的工艺价值。

340、还有一种“火龙”，用竹篾编成圆筒，形成笼子，糊上透明、漂亮的龙衣，内燃蜡烛或油灯，夜间表演十分壮观。

341、龙灯的耍法有多种，。

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