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1、太极即阴阳，是中国哲学阐述了从一至万、从无到有的万物发展过程。
2、 是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。
3、无极即道，是比太极更加原始更加终极的状态，两仪即为太极的阴、阳二仪。
4、太极一词最早见于《易传·系辞上》。
5、太极是中国哲学思想史上的重要概念，初见于《易传》：“易有太极，是生两仪。
6、两仪生四象，四象生八卦。
7、”道家中对太极的理解 太极在道家中一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期（无极）之后，而后形成万物（宇宙）的本源。
8、比较早使用“太极”概念的，有庄子和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，在中国的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。
9、太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地。
10、太极的概念经常与易学一起出现。
11、道教的易学有自己的独特体系，太极的概念是道教易学的宇宙论、宗教修养理论和法术理论的重要基本概念 2、“太极”一词在文言文中是表示“太空的中心”的意思。
12、代表着上古华人对宇宙大爆炸之后状态的抽象理解。
13、3、宋代理学家则认为“太极”即是“理”。
14、《朱子语类》卷七五：“太极只是一箇浑沦底道理，里面包含阴阳、刚柔、奇耦，无所不有。
15、” 清王夫之《张子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所谓太极也。
16、”4、太初、原始的含义。
17、《易经》：“易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
18、” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。
19、”5、太极繁体作太“木亟”。
20、从字形上分析“木亟”是木加亟，早期亟和极通用，亟的甲骨文字形是“人”上下各加一横，也就是指人之上与人之下的天地两极，所以极的本意是两端的意思。
21、考虑到《易经》的成书时间就是在甲骨文时期或更早，太“木亟”的“木亟”应该归到本意上去才合理，“木亟”，理解成两端、 两面意思，太“木亟”分阴阳，万物都有阴阳两面性，太“木亟”的“木亟”就是指代阴阳。
22、太极本作大“木亟”，这个“太”者 ，大下加一点，既 比大还大，巨大也 。
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