司马迁报任安书原文及翻译(司马迁报任安书)

时间:2023-09-16 18:27:18 来源:
导读 您好,现在蔡蔡来为大家解答以上的问题。司马迁报任安书原文及翻译,司马迁报任安书相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!1、解...

您好,现在蔡蔡来为大家解答以上的问题。司马迁报任安书原文及翻译,司马迁报任安书相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、解题: 司马迁三十八岁时,继父职为太史令。

2、四十七岁时以李陵事下狱,受宫刑。

3、出狱后,为中书谒者令。

4、《汉书·司马迁传》:谓“迁既被刑之后,为中书令,尊宠,任职事”。

5、中书令职,掌领导尚书出入奏事,是宫廷中机要职务。

6、《报任少卿书》是在他任中书令时写的。

7、 任少卿名安,荥阳人。

8、曾任益州刺史、北军使者护军。

9、《史记》卷一百四《田叔传》后附有褚先生所补的《任安传》。

10、任安是司马迁的朋友,曾经写信给司马迁,叫他利用中书令的地位“推贤进士”。

11、过了很久,司马迁给他回了这封信。

12、此信写于武帝太始四年十一月(公元前93年,这年司马迁53岁)。

13、当时任安因事下狱,状况危险,所以书信中虑及任安的死。

14、但任安被汉武帝赦免了,褚先生述汉武帝的话:“安有死之罪甚众,吾尝活之”,大概指的就是这件事。

15、又过了几年,在任安为北军使者护军的时候,因他对戾太子的态度不明朗,终于被武帝杀死。

16、 在这篇文章中,司马迁以极其激愤的心情,申述了自己的不幸遭遇,抒发了内心的无限痛苦,大胆揭露了汉武帝的喜怒无常,刚愎自用,提出了人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛的比较进步的生死观,并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱,坚韧不屈的战斗精神。

17、感情真挚,语言流畅,具有强烈的艺术感染力。

18、对于了解作者的生平和思想,有着重要价值。

19、 原文: 太史公,牛马走,司马迁,再拜言。

20、 少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言。

21、仆非敢如是也。

22、虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣。

23、顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语。

24、谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。

25、何则?士为知己用,女为悦己容。

26、若仆大质已亏缺,虽材怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。

27、 书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间得竭指意。

28、今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上上雍,恐卒然不可讳。

29、是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。

30、请略陈固陋。

31、阙然不报,幸勿过。

32、 仆闻之,修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也,立名者行之极也。

33、士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。

34、故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。

35、刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。

36、昔卫灵公与雍渠载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,爰丝变色:自古而耻之。

37、夫中材之人,事关于宦竖,莫不伤气,况忼慨之士乎!如今朝虽乏人,奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣。

38、所以自惟:上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士;外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之,不能累日积劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。

39、四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。

40、乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议。

41、不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为扫除之隶,在闒茸之中,乃欲昂首信眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆,尚何言哉!尚何言哉!且事本末未易明也。

42、仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中。

43、仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务壹心营职,以求亲媚于主上。

44、而事乃有大谬不然者。

45、夫仆与李陵俱居门下,素非相善也,趣舍异路,未尝衔杯酒接殷勤之欢。

46、然仆观其为人自奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身以徇国家之急。

47、其素所畜积也,仆以为有国士之风。

48、夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。

49、今举事壹不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之。

50、且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,昂亿万之师,与单于连战十余日,所杀过当。

51、虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征左右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之。

52、转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。

53、然李陵一呼劳军,士无不起,躬流涕,沫血饮泣,张空弮,冒白刃,北首争死敌。

54、陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。

55、后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。

56、大臣忧惧,不知所出。

57、仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古名将不过也。

58、身虽陷败彼,彼观其意,且欲得其当而报汉。

59、事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下。

60、仆怀欲陈之,而未有路。

61、适会召问,即以此指推言陵功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。

62、未能尽明,明主不深晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。

63、拳拳之忠,终不能自列。

64、因为诬上,卒从吏议。

65、家贫,财赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为壹言。

66、身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此正少卿所亲见,仆行事岂不然邪?李陵既生降,颓其家声,而仆又茸之蚕室,重为天下观笑。

67、悲夫!悲夫! 事未易一二为俗人言也。

68、仆之先人非有剖符丹书之功,文史星历近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优畜之,流俗之所轻也。

69、假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。

70、何也?素所自树立使然。

71、人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

72、太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索被棰楚受辱,其次鬄毛发婴金铁受辱,其次毁肌肤断支体受辱,最下腐刑,极矣。

73、传曰“刑不上大夫”,此言士节不可不厉也。

74、猛虎处深山,百兽震恐,及其在阱槛之中,摇尾而求食,积威约之渐也。

75、故士有画地为牢势不入,削木为吏议不对,定计于鲜也。

76、今交手足,受木索,暴肌肤,受榜棰,幽于圜墙之中,当此之时,见狱吏则头枪地,视徒隶则心惕息。

77、何者?积威约之势也。

78、及已至此,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘牖里;李斯,相也,具五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南乡称孤,系狱具罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱居室。

79、此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自财。

80、在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也!由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。

81、审矣,曷足怪乎!且人不能蚤自财绳墨之外,已稍陵夷至于鞭棰之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。

82、夫人情莫不贪生恶死,念亲戚,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也。

83、今仆不幸,蚤失二亲,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯耎欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自湛溺累绁之辱哉!且夫臧获婢妾犹能引决,况若仆之不得已乎!所以隐忍苟活,函粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙没世而文采不表于后也。

84、 古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯俶傥非常之人称焉。

85、盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。

86、《诗》三百篇,大氐贤圣发愤之所为作也。

87、此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事,思来者。

88、及如左丘明无目,孙子断足,终不可用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。

89、仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,考之行事,稽其成败兴坏之理,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。

90、草创未就,适会此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。

91、仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。

92、 且负下未易居,下流多谤议。

93、仆以口语遇遭此祸,重为乡党戮笑,污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。

94、每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也。

95、身直为闺合之臣,宁得自引深藏于岩穴邪!故且从俗浮湛,与时俯仰,以通其狂惑。

96、今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆之私指谬乎。

97、今虽欲自雕瑑,曼辞以自解,无益,于俗不信,只取辱耳。

98、要之死日,然后是非乃定。

99、书不能尽意,故略陈固陋。

100、谨再拜。

101、译文: 太史公、愿为您效犬马之劳的司马迁谨向您再拜致意。

102、少卿足下:往日承蒙您写信给我,教导我务必慎重地待人接物,并推荐贤能之士。

103、情意十分诚恳,似乎是抱怨我没有照你说的那样去做,而附和俗人的看法。

104、我并非如此。

105、请允许我谈谈自己固塞而鄙陋的想法。

106、长时间没有答复你,希望你不要责怪。

107、 我的先人,没有获得丹书、铁券那样的特大功勋,所从事的是起草文书、编写史料、记录天象、制定律历的工作,(其职位)接近于占卜之官和太祝之间,本来就是皇上所戏弄,当成乐师、优伶一样畜养的人,为流俗所轻视。

108、假使我受到法律制裁被处死刑,就像九头牛身上失去一根毛一样,跟蝼蚁(之死)有什么不同?而世人又不会将我与能死节的人同等看待,只认为我智力穷尽,罪过极大,不能自己解脱,终于去死而已。

109、为什么呢?这是自己平素所从事的职务所处的地位促成的。

110、人总有一死,有的人(死得)比泰山还重,有的人(死得)比鸿毛还要轻,这是由于应用死节的地方不同的缘故。

111、最上一等是不辱没先人,其次是不辱没自己,其次是颜面上不受辱,其次是辞令上不受辱,其次是被囚系受辱,其次是换上囚服受辱,其次是戴上刑具、挨打受辱,其次是剃掉头发、以铁索束颈受辱,其次是毁伤肌肤、断残肢体受辱,最下一等是遭腐刑,到极点了!《礼记》中说:“对大夫不能用刑。

112、”这是说士人不可不保持(自己的)节操。

113、猛虎在深山(的时候),所有的野兽都非常害怕它;待到被关进笼子里或落入陷阱之中,(却)摇尾(向人)讨吃的,这是(人)以威力逐步制服了它的结果。

114、所以,对士人来说,(即使是)在地上画一座牢狱,那情势也叫人不敢进去;(即使是)一个木制的狱吏,也不敢跟它对质,必须在遇刑前自杀(以免受辱)。

115、现在手和脚都被刑具束缚起来,脱掉衣服,接受杖责,关闭在四面墙壁之中。

116、在这个时候,看见狱吏就以头碰地,看到狱卒就胆战心惊。

117、为什么呢?这(也)是以威力制约逐步发展的结果啊。

118、待到已经到了这一步,还说不受辱,不过是所谓“脸皮厚”罢了,哪里说得上尊贵呢?再说,西伯是一方诸侯之长,(却)被囚禁在里;李斯是丞相,备受五刑的处置;淮阴侯韩信是王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖都曾高坐在王位上称孤道寡,(后来)又都被捕入狱;绛侯周勃诛杀吕氏党羽,权力之大超过了春秋时期的五位霸主,后来被囚禁在特设的监狱“请室”之中;魏其侯窦婴曾任大将,后来也穿上了罪人衣服,手、脚、脖子上都加了刑具;项羽的大将季布,后来剃光了头,以铁圈束颈当了朱家的奴隶;灌夫曾在拘留室里受到侮辱。

119、这些人都身居王侯将相的地位,邻近国家都知道他们的名声,一旦有罪受到法律制裁,而不能自杀。

120、落入微尘一般轻贱的境地,从古至今都是如此,怎能不受侮辱呢?由此说来,勇敢或怯懦,坚强或软弱,都是由形势决定的。

121、明白了这个道理,还有什么值得奇怪的呢?一个人不能早在遇刑前就自杀,因而渐渐志气衰微,待到受杖刑,这才想到要死于名节,离名节不是太远了吗?古人之所以对大夫施刑很慎重,大概是由于这个缘故啊。

122、 就人的本性而言,没有不贪生厌死的,(难免要)怀念父母和妻子儿女;至于为正义和公理所激奋的人,则不是这样,那是因为有所不得已的缘故。

123、现在我不幸,早年失去了父母,(又)没有亲兄弟,独自一人,至于对妻子儿女怎么样,少卿是看得出来的吧?况且勇士不一定死于名节,而怯懦的人仰慕道义,则随时随地都可以勉励自己不受辱。

124、我虽然怯懦,想苟全性命,却很懂得舍生取义的道理,何至于甘心接受绳捆索绑的侮辱呢!再说,奴婢侍妾一类人,尚且能自杀(而不受辱),何况我是不得已啊?我之所以含垢忍辱,苟且偷生,情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中,是因为我的心愿尚未完全实现,耻于默默无闻而死,而文采不能显露给后世的人们。

125、 古代拥有财富、尊位而姓名埋没的人,不可胜数,只有卓越超群的人才为后人所称道。

126、文王被拘禁在里时推演了《周易》;孔子在困穷的境遇中编写了《春秋》;屈原被流放后创作了《离骚》;左丘明失明后写出了《国语》;孙膑被砍去了膝盖骨,编著了《兵法》;吕不韦被贬放到蜀地,有《吕氏春秋》流传世上;韩非被囚禁在秦国,写下了《说难》《孤愤》;(至于)《诗经》三百篇,也大多是圣贤们为抒发郁愤而写出来的。

127、所有这些作者都是心中感到抑郁不舒畅,他们的思想观念不被当时的人们接受,所以叙述所经历的事情,让后世了解自己。

128、例如左丘明眼瞎了,孙膑的腿断了,毕竟不能为世所用,(于是)回家著书,抒发心中的郁愤,想留下文字来表现自己的思想。

129、 我不自量力,近来将自己的心愿寄托在无用的言辞上,搜集世上散失的文献,粗略地考证历史人物的所作所为,统观他们由始至终的过程,考查他们成功、失败、兴起、衰败的规律,上起轩辕黄帝,下到如今,写成表十篇,本纪十二篇,书八章,世家三十篇,列传七十篇,共计一百三十篇。

130、也想用来探究天道和人事的规律,弄清从古至今的历史发展过程,成就一家的学说。

131、(此书)已经起草,尚未完成,就碰上这桩祸事,惋惜它没有写成,因此宁愿接受宫刑而没有怨怒的表情。

132、我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,使它流行于大都会,这样我就补偿了前番下狱受刑所遭到的侮辱,即使一万次遭到杀戮,哪里有悔恨呢!可是,这番话只能说给有见识的人听,对俗人就难说了。

133、 况且,在负罪的情况下不容易处世,身处卑贱,受到的非议和指责也就很多。

134、我因为(对皇帝)说话(不谨慎)而遭到这桩祸事,深深地被邻里同乡所耻笑,以致先人蒙受污辱,还有什么颜面再为父母扫墓呢?即使再过一百代,也只是耻辱更甚而已!因此我心思重重,极为痛苦,在家时总是恍恍惚惚,好像丢失了什么,出外时又不知要到什么地方去。

135、每想到这桩奇耻大辱,没有一次不是汗流浃背,将衣湿透!我现在身为皇宫里的小臣,怎么能离开皇宫去过山居穴处的隐士生活呢?所以,我只好随波逐流,按照时代的风气行事,用来抒发内心的悲愤。

136、如今少卿却教导我推荐贤能之士,这岂不跟我私下的愿望相违背吗?尽管我(也)想打扮自己,用美妙的言辞粉饰自己,可这对世俗没有好处,不能取信于人,恰恰是只能招致侮辱罢了。

137、总之,到死的那一天,然后是非才会有个定论。

138、这封信不能详尽地表达我的意思,(只能)简略地说说一些固塞而鄙陋的想法。

139、谨再次致意。

140、名家评《史记》孙执升:史迁一腔抑郁,发之《史记》;作《史记》一腔抑郁,发之此书。

141、识得此书,便识得一部《史记》,盖一生心事,尽泄于此也。

142、纵横排宕,真是绝代大文章。

143、(评注《昭明文选》) 孙月峰:粗粗卤卤,任意写去,而矫健磊落,笔力真如走蛟龙,挟风雨;且峭句险字,往往不乏,读之但觉其奇肆,而不得其构造锻炼处,古圣贤规矩准绳文字,至此一大变,卓为百代伟作。

144、 又曰:凡文字贵净贵炼,此文全不练不净;《中庸》称“有余”“不敢尽”,此则既“无余”矣,犹哓哓不已,于文字宜不为佳,然风神横溢,读者多服其跌宕不群,反觉练净者之为琐小。

145、(评注《昭明文选》) 夫迁以救李陵得罪,迁但欲护陵耳,非有沮贰师意也。

146、帝怒其欲沮贰师而为陵游说,则迁罪更不容诛。

147、以武帝用法之严,而吏傅帝意以置迁于法,迁之死尚得免乎?……迁惜《史记》未成,请减死一等就刑,以继父谈所为史;帝亦惜其才而不忍致诛,然则迁之下蚕室,出于自请无疑也。

148、(清·赵铭《琴鹤山房遗稿》卷五) 迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言,与荀子著《荀子》、董生著《春秋繁露》性质正同,不过其一家之言,乃借史的形式以发表之耳,故仅以近代史和观念读《史记》非能知《史记》者也。

149、(梁启超《要籍解题及其读法》)鲁迅:史家之绝唱,无韵之离骚 评价最高的是孙月峰评价最著名的是鲁迅。

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