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1、捭阖第一 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。
2、观阴阳之开阖以命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
3、故圣人之在天下也，自古至今，其道一也，变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
4、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
5、 夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差，乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵，无为以牧之。
6、审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意；微排其所言，而捭反之，以求其实。
7、贵得其指，阖而捭之，以求其利。
8、或开而示之，或阖而闭之。
9、开而示之者，同其情也；阖而闭之者，异其诚也。
10、可与不可，审明其计谋，以原其同异。
11、离合有守，先从其志。
12、 即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。
13、周密之贵，微而与道相追。
14、捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也。
15、皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
16、其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
17、故捭者，或捭而出之，或捭而纳之；阖者，或阖而取之，或阖而去之。
18、 捭阖者，天地之道。
19、捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物纵横。
20、反出、反复、反忤，必由此矣。
21、捭阖者，道之大化，说之变也，必预审其变化。
22、口者，心之门户也；心者，神之主也。
23、志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。
24、故关之捭阖，制之以出入。
25、捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也、默也、阴也。
26、阴阳其和，终始其义。
27、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰“始”。
28、故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰“终”。
29、诸言法阳之类者，皆曰“始”，言善以始其事者，诸言法阴之类者，皆曰“终”，言恶以终为谋。
30、 捭阖之道，以阴阳试之。
31、故与阳言者依崇高，与阴言者依卑小，以下求小，以高求大。
32、由此言之，无所不出，无所不入，无所不言可。
33、可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
34、为小无内，为大无外。
35、益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。
36、阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入。
37、阳还终始，阴极反阳。
38、以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。
39、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
40、阴阳相求，由捭阖也。
41、此天地阴阳之道，而说人之法也。
42、为万事之先，是谓“圆方”之门户。
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