吾尝登高而望远(吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 的翻译)

时间:2023-09-24 00:15:09 来源:
导读 您好,现在蔡蔡来为大家解答以上的问题。吾尝登高而望远,吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 的翻译相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来...

您好,现在蔡蔡来为大家解答以上的问题。吾尝登高而望远,吾尝跂而望矣 不如登高之博见也 的翻译相信很多小伙伴还不知道,现在让我们一起来看看吧!

1、译文:我曾经踮起脚跟往远处看,还不如登上高处看的范围广。

2、出自:荀子-《劝学》《劝学》(《荀子》篇名)《劝学》是《荀子》一书的首篇。

3、又名《劝学篇》。

4、劝学,就是鼓励学习。

5、本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

6、前一部分(第一段),论述学习的重要性;后一部分(第二、三段),论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

7、《劝学》全文的中心思想是:一、 学不可以已;二、 用 心 一也,三、学也者,固学一之也。

8、荀子认为,学习首先需要修养品德气质,保持专一的品质,专门学习一门技术才能速成(学一速成),然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终,切忌半途而废,以期达到完全而纯粹的精神境界。

9、荀子是古代最伟大的教育家之一,他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。

10、可见荀子之学为实学也。

11、原文:君子曰:学不可以已。

12、青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

13、木直中绳,輮以为轮,其曲中规。

14、虽有槁暴(pù),不复挺者,輮使之然也。

15、故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

16、故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。

17、干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。

18、诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。

19、靖共尔位,好是正直。

20、神之听之,介尔景福。

21、”神莫大于化道,福莫长于无祸。

22、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。

23、登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

24、假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。

25、君子生非异也,善假于物也。

26、(君子生 通:性)南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破子死。

27、巢非不完也,所系者然也。

28、西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。

29、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

30、兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。

31、其质非不美也,所渐者然也。

32、故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

33、物类之起,必有所始。

34、荣辱之来,必象其德。

35、肉腐出虫,鱼枯生蠹。

36、怠慢忘身,祸灾乃作。

37、强自取柱,柔自取束。

38、邪秽在身,怨之所构。

39、施薪若一,火就燥也,平地若一,水就湿也。

40、草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。

41、是故质的张,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;树成荫,而众鸟息焉。

42、醯酸,而蚋聚焉。

43、故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。

44、故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

45、骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。

46、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

47、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

48、蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

49、是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功。

50、行衢道者不至,事两君者不容。

51、目不能两视而明,耳不能两听而聪。

52、螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。

53、《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮。

54、淑人君子,其仪一兮。

55、其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也。

56、昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。

57、故声无小而不闻,行无隐而不形 。

58、玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。

59、为善不积邪?安有不闻者乎?学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人, 真积力久则入,学至乎没而后止也。

60、故学数有终,若其义则不可须臾舍也。

61、为之,人也;舍 之,禽兽也。

62、故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。

63、 故学至乎礼而止矣。

64、夫是之谓道德之极。

65、礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣。

66、 君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。

67、端而言,蝡而动,一可以为法则。

68、小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。

69、君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。

70、故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。

71、傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

72、学莫便乎近其人。

73、礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速。

74、方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。

75、故曰:学莫便乎近其人。

76、学之经莫速乎好其人,隆礼次之。

77、上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识志,顺诗书而已耳。

78、则末世穷年,不免为陋儒而已。

79、将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。

80、若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。

81、不道礼宪,以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也,以锥餐壶也,不可以得之矣。

82、故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。

83、问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。

84、有争气者,勿与辩也。

85、故必由其道至,然后接之;非其道则避之。

86、故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。

87、故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。

88、故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。

89、诗曰:“匪交匪舒,天子所予。

90、”此之谓也。

91、百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。

92、学也者,固学一之也。

93、一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也。

94、君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。

95、使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。

96、及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。

97、是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。

98、生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。

99、德操然后能定,能定然后能应。

100、能定能应,夫是之谓成人。

101、天见其明,地见其光,君子贵其全也。

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