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1、作者：儒家学者齐大饥(1) ——做人不食嗟来之食 【原文】齐大饥。
2、黔敖为食于路，以待饿者而食之(2)。
3、有饿者蒙袂辑屦(3)，贸贸然来(4)。
4、黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食(5)！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉(6)，终不食而死。
5、曾子闻之，曰：“微与(7)！其嗟也可去，其谢也可食。
6、”【注释】①本节选自《植弓》下。
7、②食(si)：拿饭给人吃。
8、(3)蒙袂(mei)：用衣袖蒙着脸。
9、辑屦(jv)：身体物理迈不开步子的样子。
10、(4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。
11、(5)嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。
12、(6)从：跟随。
13、谢：表示歉意。
14、(7)微：不应当。
15、与：表示感叹的语气词。
16、【译文】 齐国出现了严重的饥荒。
17、黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。
18、有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。
19、黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。
20、曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。
21、” 【读解】 “不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人地骨气，绝不低三下四地接受别人地施舍，哪怕是让自己饿死。
22、 咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。
23、还有一些类似的说法，比如人穷志不短，不如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的饿精神的重视。
24、 即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。
25、在人的饿精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。
26、在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。
27、 人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。
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